(no subject)

Вован, у девы лик некрашен
И жмет застеночный кожух.
На баш две трети наших граждан
Бери — ни слова ни скажу.

Хватай щедрей, мы не в аптеке,
Мешок на рыло, кляп в уста,
Знакомых Соломона Теки,
«Гаарец» творческий состав,

Ориентальных раздолбаев,
Их средиземноморских няш,
И партию «Наш дом Израиль»,
И список «Нет, Израиль наш».

Пускай всосет их «Ил» блестящий,
Кремля предвидя купола.
Себе оставить можешь сдачу,
Ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла.

רבקה, איה והחנוכייה

הסתחררה הגננת רבקה:
"מה לא עשינו בימי חנוכה
ב'קייטנת האלוף'?
פארק, מוזיאון, הצגה עם בובות,
סופגניות במילוי לביבות,
אין לי דמיון יותר. אוּף..."

"יש לי", אמרה הרכזת איה
והתקרבה אל החנוכייה:
"נגה, נדב, גאיה וגלעד!
נר מהבית יביא כל אחד.
Collapse )

(no subject)

Выношу из комментариев. До недавнего времени «пятый пункт» в израильской Компартии представлял Дов Хенин (а не Ханин, Ханин — это Зуаби). Супротив нынешнего депутата Офера Касифа он — как Плеханов супротив Ежова, но речь пойдет не о Дове, а о Давиде, его отце. Потому что биография Давида Хенина необычайна в разных смыслах, с преобладающим плохим.

Жили-были в Гомеле любавические хасиды Яаков-Альтер и Муся-Хая. В 1936 году они испросили разрешение у всесоюзного старосты Калинина уехать из равноправной БССР в подмандатную клерикальную Палестину. Их 13-летний сын бредил гражданской войной в Испании и прочая. В семье не без пионэра, короче.

Приехав в Тель-Авив, Давид Хенин записался в социалистическое молодежное движение им. Дов-Бера Борухова, но мелкобуржуазные пионэры его не впечатлили. Зато на одном из мероприятий он познакомился с членами коммунистического подполья. Если кто помнит, подполье было действительно подпольным, легендарного Лейба Треппера за активность в КПП британские власти выпендюрили из Палестины пожизненно.

Давид получил партийное прозвище «Саша», потому что экс-советский гражданин, начал расклеивать листовки, придумывать лозунги и бить в барабаны на первомайских демонстрациях. Еще он сильно огреб от британско-империалистических захватчиков, которые сначала захватили его коллегу по столярному клею.

Попав после побоев в тюрьму, как полагается революционеру, Давид-Саша занялся самообразованием — папа-хасид достал ему учебник английского. Потом повзрослевший пионэр откинулся и пошел в хор «Рон» («Ты еще и поёшь?!», как в анекдоте про отца двоечника). Хор был создан Компартией Палестины, а управлял им Конрад Манн, у которого хватило ума проделать маршрут Австрия — Румыния — подмандатная Палестина — ГДР. Пел пионэр очень хорошо, за короткое время стал солистом, а еще и познакомился с хористкой Шулой из традиционной йеменской семьи, которая стала его женой.

Затем Давид-Саша пошел по партийной линии, став генсеком Союза коммунистических сил Израиля, секретарем тель-авивского округа Компартии Израиля и членом ее ЦК. В 1965 году коммунисты раскололись на протрезвевшего Микуниса и несгибаемого Вильнера. Угадайте, с кем пошел пионэр? Правильно, с несгибаемым. Стал ответственным за профсоюзную деятельность, встречался с Мао и Фиделем, но на старости лет получил долгожданную пощечину: в ходе постперестроечной дискуссии о том, почему развалился СССР, пионэр заявил, что причину надо искать в системной нехватке политической демократии в государстве рабочих и крестьян. Товарищ Вильнер однако считал, что никаких системных недостатков в СССР не было и быть не могло, и в ЦК партии Сашку-музыканта не переизбрал.

20 лет тому назад пионэр со стажем ушел в лучший мир, где, хочется надеяться, он исполняет не попурри из советских песен, как в хоре «Рон», а что-нибудь из репертуара родителей-хабадников.

בשמת אופה חלה

הוצאתי לי קמח (היה קצת קפוא),
סוכר, ושמרים, וביצים כְּשלוש*.
ביקשתי מִטל שיודע קונג פו
מכות להחטיף לבצק הנילוש.

התפחתי, אחר כך צעקתי לנועה
שאת צמותיי משתדלת לקלוע:
"ידיים למעלה! פקודה בהולה -
עשי את אותו הדבר לחלה!"

הגיע תורו של התוכי יובב,
פתחתי ת'כלוב בו הריע ושר.
על מנת הזרעים התנפל השובב,
מעל התבנית הוא פיזר את השאר.

השומשום ליד התבנית נערם
וחופן של קצח (שחור זה מרזה).
אמרתי לסבא: "זבולון בן עמרם,
הנך מתכבד להדליק תנור זה."

הריח נפלא, הצורה מיוחדת...
כשאבא ואימא הופיעו בחדר,
הכרזתי: "בתכם המוכשרת בשמת
חלה מהממת הכינה לבד!"

_______
*קבלו הערה: אחת נשברה

המאחר המתעורר

"אֱמֹר בכנוּת, תלמידִי ורעִי,
מדוע איחרת ביום רביעי?"

"רציתי לקום, אך הופיע בינתיים
חלום שכמותו לא חלמתי שנתיים:
מפלצת כחולה עם זנב וטפרים
דלקה אחריי עד קריית יערים,
כולה קשקשים וכולי ביעותים!
חלמתי שעה כדי לשוב לביתי."

"האר את עיניי, בלי לגרוע אף פרט,
מדוע איחרת גם למחרת?"

"לפני שיצאתי לַקּור ולרוח,
חיפשתי ביצת הפתעה לקינוח.
חציה נָמַסָּה וחציה נגמרה
בטרם הופתעתי מספיק, המורָה.
הוכרחתי לגמור בונבוניירה קטנה
כדי להתחייב בברכה אחרונה."

"בסדר, ומה נשתנה זה עתה?
הבוקר הגעת ראשון לכיתה."

"נולדה לי אחות ורדרדה ושמה גלי
אשר מתאמנת על קטע ווקאלי.
אליי מושיטה היא ידיים קלילות,
צורחת ביום ובוכה בלילות,
לפני הזריחה מעירה את כולם...
אבל היא הכי מתוקה בעולם!"

ד"ר דן הבלשן

ד"ר דן הבלשן מתגורר ממולי.
הוא ממציא ביטויים, מונחים ומילים.
ביום חורף ברבע לשבע
התעורר הוא למלאכת מחשבת.

על שולחן המטבח התחסלו תוך דקות
קְצִיף חָלָב וצלחת קינואה.
הוא עטה צְמוּדוֹנִים על רגליו הדקיקות
והתניע את הרְכִינוֹעַ.

התקלקל הנַּוְטָן באותו יום ארור,
ותוכנן המסלול רק בערך -
הבלשן הזריז התנגש בגָרוּר
והדביק אִסְפְּלָנִית על הברך.

הסֻרְגָּה העבָה נתלתה על קולב,
המחם במשרד בִּעֲבֵּעַ.
אף על פי שסבל מִצִּלְחָה לא קלה
לא פָּסַק מלכתוב במַצְבֵּעַ.

כשהביתה הגיע, חימם לו כְּתִיתָה.
לקינוח נותר לו מַרְקוֹעַ.
הוא פירק והרכיב תַּצְרֵפִים במיטה
וניגן בִּקְלַרְנִית למרגוע.

באחת עשרה את כלי הזמר השקיט
ואחר כך תלה על הדלת פתקית:

קְצִיף חָלָב - מִילְקְשֵׁיְיק
צְמוּדוֹנִים - טַיְיץ
רְכִינוֹעַ - סגוויי
נַוְטָן - GPS
גָּרוּר - טְרֶיְילֶר
אִסְפְּלָנִית - פְּלַסְטֶר
סֻרְגָּה - סְוֵודֶר
צִלְחָה - מִיגְרֵנָה
מַצְבֵּעַ - טוש, לורד
כְּתִיתָה - שניצל
מַרְקוֹעַ - בִּיסְקְוִויט
תַּצְרֵף - פאזל
קְלַרְנִית - קְלָרִינֵט

(no subject)

И еще раз о коэффициенте интеллекта. Эфиопы vs. ультраортодоксальные ашкеназки:


את הפערים בשכר מסבירים במשרד העבודה על ידי פריסת יצאי אתיופיה על פני משלחי היד השונים במשק. בעוד שבכלל האוכלוסייה היהודית שאינה חרדית היו כ-31% מהעובדים ב-2017 בעלי משלח יד אקדמי, באוכלוסייה זו עסקו באותם תחומים כ-7% בלבד. לעומת זאת, כ-28% מכלל העובדים יוצאי אתיופיה הועסקו כעובדים לא מקצועיים, בעוד שיעור העובדים הלא-מקצועיים מכלל העובדים מהחברה היהודית שאינה חרדית עמד על כ-3% בלבד. תמונה זו מתכתבת גם עם הנתון לפיו שיעור האקדמאים מקרב יוצאי אתיופיה בגילאי 34-25 עומד על 12% בלבד, בעוד הנתון המקביל לכלל היהודים שאינם חרדים הוא 45% - כמעט פי ארבעה. במשרד העבודה אומרים כי בעוד שבאוכלוסיית יוצאי אתיופיה קיים רצון ברור וחזק לעבוד בקרב נשים וגברים כאחד, בשוק העבודה קבוצה זו מתקשה להגיע לתעסוקה איכותית והולמת, בין היתר בשל מחסור בעובדים בעלי השכלה המתאימים למשרות מתגמלות.

(...)

יצוין, כי אחת הקבוצות שעושה שימוש ניכר במסלול לימודי הנדסאות היא אוכלוסיית הנשים החרדיות, אשר מציגות נתונים יוצאי דופן בהשוואה לכלל בוגרי לימודי ההנדסאות. רובן הגדול של הנשים החרדיות בתוכניות מה"ט לומדות במסלולים ייעודיים בסמינרים החרדיים וכ-78% מהן במגמת הנדסת תוכנה. למעשה, הנשים החרדיות מהוות כ-38% מכלל המשתתפים במגמה (יותר מפי שבעה משיעורן בקבוצת הגיל הרלוונטית). אחוזי הדפלום של קבוצה זו גבוהים מאוד - 86%, בעוד שהשיעור הכללי במה"ט נמוך משמעותית.

Ждем новой бучи под лозунгом "Белые расисты выдумали дискриминационные законы арифметики"?

(no subject)

Дочитал "Петуха искупления" Эли Амира (который на форзаце переводится как "Scapegoat"). Оценка - три с минусом. Стиль местами литературный ("она проткнула меня шампуром голубых глаз"), в остальном - салат оливье из хитов Фарида Аль-Атраша, социалистических спичей, плачей об идентичности, а также страданий насчет длины и поведения полового члена главного героя.

Очень краткое содержание: альтер эго автора вместе с другими репатриантами из Ирака и Марокко попадает в кибуц. Гордые иудеи по имени Лейла, Латиф, Салима и Нури, блюдущие обычаи типа просмотра танцев живота перед хупой, сталкиваются с незнакомой и не очень кошерной едой, Соней, Моней и Файбишем, речами о равноправии, портретом Сталина, музыкой Чайковского и сабрами-блондинками.

Последние считают понаехавших дикарями, поэтому предпоследним приходится удовлетворяться репатриантками из Румынии и Польши, в оставшееся время исполняя мелодии покинутых родин на уде (поручик, молчать), дарбуке и губной гармошке. Главный герой хочет быть не ассенизатором Нимродом, а педиатром Нури. В последней главе он привозит родителям некошерного петуха, но бдительные родители выбрасывают тушку на свалку истории.

Еще автор демонстрирует предательство залетевшей от сабры Цвики Нили-Лейлы, которая разлюбила Фарида Аль-Атраша в пользу израильских песен под аккордеон. Сам он не знает, к кому примкнуть, багдадским интеллигентам ли, варшавским социалистам ли. Чума на оба их дома.