ד"ר דן הבלשן

ד"ר דן הבלשן מתגורר ממולי.
הוא ממציא ביטויים, מונחים ומילים.
ביום חורף ברבע לשבע
התעורר הוא למלאכת מחשבת.

על שולחן המטבח התחסלו תוך דקות
קְצִיף חָלָב וצלחת קינואה.
הוא עטה צְמוּדוֹנִים על רגליו הדקיקות
והתניע את הרְכִינוֹעַ.

התקלקל הנַּוְטָן באותו יום ארור,
ותוכנן המסלול רק בערך -
הבלשן הזריז התנגש בגָרוּר
והדביק אִסְפְּלָנִית על הברך.

הסֻרְגָּה העבָה נתלתה על קולב,
המחם במשרד בִּעֲבֵּעַ.
אף על פי שסבל מִצִּלְחָה לא קלה
לא פָּסַק מלכתוב במַצְבֵּעַ.

כשהביתה הגיע, חימם לו כְּתִיתָה.
לקינוח נותר לו מַרְקוֹעַ.
הוא פירק והרכיב תַּצְרֵפִים במיטה
וניגן בִּקְלַרְנִית למרגוע.

באחת עשרה את כלי הזמר השקיט
ואחר כך תלה על הדלת פתקית:

קְצִיף חָלָב - מִילְקְשֵׁיְיק
צְמוּדוֹנִים - טַיְיץ
רְכִינוֹעַ - סגוויי
נַוְטָן - GPS
גָּרוּר - טְרֶיְילֶר
אִסְפְּלָנִית - פְּלַסְטֶר
סֻרְגָּה - סְוֵודֶר
צִלְחָה - מִיגְרֵנָה
מַצְבֵּעַ - טוש, לורד
כְּתִיתָה - שניצל
מַרְקוֹעַ - בִּיסְקְוִויט
תַּצְרֵף - פאזל
קְלַרְנִית - קְלָרִינֵט

(no subject)

И еще раз о коэффициенте интеллекта. Эфиопы vs. ультраортодоксальные ашкеназки:


את הפערים בשכר מסבירים במשרד העבודה על ידי פריסת יצאי אתיופיה על פני משלחי היד השונים במשק. בעוד שבכלל האוכלוסייה היהודית שאינה חרדית היו כ-31% מהעובדים ב-2017 בעלי משלח יד אקדמי, באוכלוסייה זו עסקו באותם תחומים כ-7% בלבד. לעומת זאת, כ-28% מכלל העובדים יוצאי אתיופיה הועסקו כעובדים לא מקצועיים, בעוד שיעור העובדים הלא-מקצועיים מכלל העובדים מהחברה היהודית שאינה חרדית עמד על כ-3% בלבד. תמונה זו מתכתבת גם עם הנתון לפיו שיעור האקדמאים מקרב יוצאי אתיופיה בגילאי 34-25 עומד על 12% בלבד, בעוד הנתון המקביל לכלל היהודים שאינם חרדים הוא 45% - כמעט פי ארבעה. במשרד העבודה אומרים כי בעוד שבאוכלוסיית יוצאי אתיופיה קיים רצון ברור וחזק לעבוד בקרב נשים וגברים כאחד, בשוק העבודה קבוצה זו מתקשה להגיע לתעסוקה איכותית והולמת, בין היתר בשל מחסור בעובדים בעלי השכלה המתאימים למשרות מתגמלות.

(...)

יצוין, כי אחת הקבוצות שעושה שימוש ניכר במסלול לימודי הנדסאות היא אוכלוסיית הנשים החרדיות, אשר מציגות נתונים יוצאי דופן בהשוואה לכלל בוגרי לימודי ההנדסאות. רובן הגדול של הנשים החרדיות בתוכניות מה"ט לומדות במסלולים ייעודיים בסמינרים החרדיים וכ-78% מהן במגמת הנדסת תוכנה. למעשה, הנשים החרדיות מהוות כ-38% מכלל המשתתפים במגמה (יותר מפי שבעה משיעורן בקבוצת הגיל הרלוונטית). אחוזי הדפלום של קבוצה זו גבוהים מאוד - 86%, בעוד שהשיעור הכללי במה"ט נמוך משמעותית.

Ждем новой бучи под лозунгом "Белые расисты выдумали дискриминационные законы арифметики"?

(no subject)

Дочитал "Петуха искупления" Эли Амира (который на форзаце переводится как "Scapegoat"). Оценка - три с минусом. Стиль местами литературный ("она проткнула меня шампуром голубых глаз"), в остальном - салат оливье из хитов Фарида Аль-Атраша, социалистических спичей, плачей об идентичности, а также страданий насчет длины и поведения полового члена главного героя.

Очень краткое содержание: альтер эго автора вместе с другими репатриантами из Ирака и Марокко попадает в кибуц. Гордые иудеи по имени Лейла, Латиф, Салима и Нури, блюдущие обычаи типа просмотра танцев живота перед хупой, сталкиваются с незнакомой и не очень кошерной едой, Соней, Моней и Файбишем, речами о равноправии, портретом Сталина, музыкой Чайковского и сабрами-блондинками.

Последние считают понаехавших дикарями, поэтому предпоследним приходится удовлетворяться репатриантками из Румынии и Польши, в оставшееся время исполняя мелодии покинутых родин на уде (поручик, молчать), дарбуке и губной гармошке. Главный герой хочет быть не ассенизатором Нимродом, а педиатром Нури. В последней главе он привозит родителям некошерного петуха, но бдительные родители выбрасывают тушку на свалку истории.

Еще автор демонстрирует предательство залетевшей от сабры Цвики Нили-Лейлы, которая разлюбила Фарида Аль-Атраша в пользу израильских песен под аккордеон. Сам он не знает, к кому примкнуть, багдадским интеллигентам ли, варшавским социалистам ли. Чума на оба их дома.

חיות עושות חיים

אמרה זיקית לצב: "אחי,
גן החיות התנ"כי
שומם לגמרי בלילות.
נצא הפעם לבלות!"

עלו חולדה, קרנף, טוּקָן
על הרכבת של הגן
ובכוחות מחודשים
נסעו לצפות באנשים.

בתוך חנות פרחים קטנה
לזה יש זר, לזאת עציץ.
"הם לא אוכלים את המנה?!"
הכבש בפליאה הציץ.

הנה מנוף ליד בתים
שמתנוסס לגובה רב.
"תראו, זה פסל לכבודי!"
נשמע קולו של הג'ירף.

במכבסה יש פתח צר.
שָב התנין, כולו חיוור:
"מי האכזר אשר יצר
אקווריום שמסתחרר?"

גג רעפים, שכונת ניות.
הבת ישנה, הבן נרדם.
התמוגגו כל החיות:
"הנה גורים של בני אדם,

היא שָׁם עם דֻבִּי חבוקה."
הדב טיפס על ארובה:
"מנהג מוזר. אף לא דקה
לא התחבקתי עם בובה."

"תראו את אבא - מאולף,
יושב, לוחץ על כפתורים,
אבל מִתְקן ההאכלה
לא מספק לו גרגירים."

הסלמנדרה, הראם,
כולם פרצו בצחוק רועם.
האב את משקפיו היישיר
ואז הקליד את זה השיר.

(no subject)

Главным доказательством существования Б-га является антисемитизм. Потому что, вопреки узнавшей про руандийский геноцид Натали Портман и официальному аккаунту Армии обороны Израиля, который к жертвам Холокоста приплюсовывал цыган и секс-меньшинства, антисемитизм максимально нелогичен.

Стандартная ксенофобия появляется ввиду непохожести "понаехавших": язык не тот, повадки чуждые, из кухни пахнет не по-нашему. Но проходит поколение, и американец с ирландскими, итальянскими и прочими корнями, и канадец с украинскими - свой в доску. Чернокожим и узкоглазым труднее, но и их было решено полюбить под гнетом политкорректности.

Евреям ни помогает ни-че-го. Остались верны традициям - получили крестовый поход, погромы и советскую власть. Перешли в иную веру - в русском фольклоре появилась пословица про коня леченого и вора прощеного. Фамилии сменили - товарищ Сталин в конце 40-х начал раскрывать литературные псевдонимы безродных космополитов, а герр Гитлер в конце 30-х позаботился, чтобы еще не убитым Рудольфам и Брунхилдам в аусвайс вписали имена Исраэль и Сара.

Никакие линейные стратегии борьбы с антисемитизмом не помогли. Цыганский барон прекратит кочевать и устроится в театр "Ромэн" - всё, уважаемый человек. Еврей из ростовщика станет врачом - заработает "дело врачей".

Сионизм - замечательная линейная стратегия борьбы с ксенофобией, которая стопроцентно помогла бы любому народу, кроме евреев. Создали еврейское государство - получили арабский, а потом и всемирный "антиизраилизм". Организовали самую сильную армию на Ближнем Востоке, и теперь она бомбит пустые офисы "Хамаса", а ее генералы долдонят, что военного решения нет.

А теперь читаем тут, начиная со слов "И будет: если не будешь слушать гласа Господа, Б-га твоего". Но там описывается диагноз, а лечение, увы, в ближайшее время не наступит. Всеобщий переход к "И будет: если ты будешь слушать гласа Господа, Б-га твоего" - из области фантастики. Плюс иудейская концепция общего корабля, в котором просверливание дырочки в отдельно взятой каюте оборачивается гибелью всех пассажиров.

Поэтому еще настрадаемся.

(no subject)

Хватит о Зеленском, давайте поговорим о Фейглине. Ажиотаж вокруг партии «Зеут», адепты которой более чем полностью принадлежат к праворелигиозному сектору (все ссылки — в комментах), продемонстрировал специфику религиозного мышления. А именно — поиск легких решений, которые можно сформулировать одной фразой. С последующим разочарованием (у каждого правила есть исключения, мир сложен) и последующим же поиском новой, столь же лаконичной панацеи.

Почему выходцы из местечек бежали в революцию? Максима «исполняй заповеди, изучай Тору, и всё будет хорошо» еще 2000 лет назад обросла сносками и комментариями. За проступок одного человека может пострадать целая община — см. историю с Аханом, взявшим от заклятого. О праведниках, которым плохо, и грешниках, которым хорошо, написаны фолианты: праведники получают награду не в нашем, а в загробном мире, а еще есть переселение душ, и страдающий праведник может оказаться грешником из прошлого поколения со вступившим в силу приговором. Наконец, неисповедимы пути Г-сподни и т. д. и т. п.

На фоне этой цветущей сложности появляется марксист, взбирается на холмик напротив бани и начинает вещать. Общество делится на эксплуататоров и эксплуатируемых, фабрикантов и рабоче-крестьян. Первые плохие, вторые хорошие. Если отобрать власть и ресурсы у плохих, передав хорошим, наступит рай на земле. Настрадавшийся ешиботник сбривает пейсы и бежит в комсомол. Через десяток лет выясняется, что тоталитарное государство «хороших» с плановой экономикой хуже авторитарного государства «плохих» с жаждой наживы.

Либертариантство — зеркальная версия марксизма. Государство плохое, граждане хорошие и замечательно самоорганизуются, вне связи с образовательным уровнем и ментальностью. Всё надо приватизировать и децентрализовать. Результат — рай на земле и душевное спокойствие. Отменим полномочия главного раввината — зауважают религию (в платформе «Зеут» это написано черным по белому), государство прекратит регистрировать браки — ЛГБТ-полемика прекратится. Вот и побежали выходцы из израильских местечек к Фейглину за свободой и счастьем.

Основная проблема теоретиков слева, как в 1917-м, и справа, как в 2019-м, заключается в нежелании воплощать философские изыскания в ограниченных рамках пилотных проектов, прежде чем ставить страну на кон. Еще неплохо было бы изучить исторический опыт: в США сегрегации давно уж нет, но желание взять реванш у экс-сегрегируемых лишь усиливается (см. «культурная апроприация», «привилегированные цисгендерные мужчины» и т. п.), людям свойственно уклоняться от любого налогообложения, а не только от прогрессивного, монополии и картели появляются при наисвободнейшей экономике.

Возвращаясь к постулатам иудаизма, «Ведь с юности побуждения человеческого сердца — зло» (Берешит 8:21) и «Сильнейший побеждает» (Талмуд, трактат Бава Батра 34б).

העם עם הקולב

לסבא וסבתא יש מועמדים,
מצע לְדַסְקֵס ולקצוף.
ולי יש בחירות מול ארון הבגדים,
קשות ותכופות פי אינסוף.

ביום רביעי את כולי היממה
אותה החולצה התכולה -
אַחַר כהונה של חצי יממה
היא כבר מלוכלכת כולה.

גרבי הכותנה לסיעות התפצלו
בשפע גדלים וצורות,
חוטי הציצית (רוע לב או עַצְלוּת?)
תמיד מסתבכים בצרות.

אבוי, הַמִּכְנָס קוֹאָלִיצְיָה ייסד!
אודה מלוא הפֶה, לא אבוש:
למסטיק חָבַר שהונח על כיסא,
ואין לי בכלל מה ללבוש.

מי שקט יבטיח, ישיב מלחמה
לַכָּאוֹס הזה הארור?
צריך גבר-גבר, מנהיג האומה...
לאימא קראתי, ברור.